【编者按】地名，是分布在历史长河里的时空符号，集聚了丰富的人类智慧，蕴藏了各个时期的历史、地理、人文信息，构成了一种独特的识别、命名和用于交往的文化。地名，在国家治理、社会生活、经济发展、文化传承、国防建设和国际交往等方面广泛发挥着深刻作用，是重要的国家历史与民族文化遗产。

随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力。 为了挖掘公共文化内含的社会价值，中国地名学会联合国家文化软实力传播平台中国文化交流网策划推出【地名中国 · 郡县地名源流考释】专题系列，邀请我国高校、研究机构等相关领域的专家学者，围绕地名文化议题展开研讨，刊发相关评论文章，解读地名传承的精神价值与时代内涵，发挥学会社会服务、舆论引导功能和传播平台的作用。传承民族文化，服务未来中华。

作者简介：

彭雪开（１９５３—），男，湖南攸县人，民政部地名研究所科研基地首席专家、湖南工业大学教授，研究方向为郡县地名。

摘要：在第四纪冰期（距今180万年至今）低海面时，台湾岛是东海大陆架延伸之一部。上古时，属远服之域。夏商时首属古越一支后裔族居之地，后属东夷一支族居之地。作为区域、地域、政区地名，历有岛夷、夷州、台湾等称名。今择其要，作地名源流考释。

关键词：岛夷；瀛洲；东鳀；外越；夷洲；流求；镏求；小流求；澎湖；东番；台湾  源流考释

台湾岛在睌中新世纪6.5Ma时期，岀露海面为岛上中央山脉。^（1）距今4万年前，台湾海峡有人类活动，且与哺乳动物共生共徙。^（2）在第四纪冰期（距今180万年至现在）低海面时，台湾岛与大陆相连。^（3）自古以来台湾是东海大陆架延伸之一部。

台湾上古时，属远服之域。夏、商时代首属古越一支后裔族居之地，后属东夷一支族居之地。作为区域、地域、政区地名，历有岛夷、瀛洲、东鳀、外越、夷州、流求、镏求、小流求、澎湖、东番、台湾等称名。今择其要，作地名源流考释。

岛夷。居在海岛上的东夷人。

《尚书•禹贡》：“岛夷卉服。厥篚织贝，厥包橘柚，钖贡，沿于江海，达于淮泗。”大意是东南沿海岛上有夷人，他们穿着絺葛染色衣服，用圆筐装着缀有亮贝的布料，背着橘柚特产，受命前来进贡。往返于长江大海，到达淮水、泗水。《禹贡》传为孔子测定，实为战国末至汉初儒家所编，假托夏禹之名，载上古时上我国各地山川、地形、土壤、物产、贡赋、风物等。

岛，水围陆地。字出《禹贡》：“岛夷皮服。”孔颖达疏：岛是海中之山。《史记•司马相如》：“阜陵别岛。”张守节正义：“水中山曰岛。”今文多指：江、湖、海洋中被水环绕的陆地。夷，我国古代东方族名。字出甲骨文，字形像人侧立之状，用作方国名，称人方；多族居在商王朝东南方，即在淮河流域靠海一带，或在山东半岛沿海一带。^（4）春秋时期称夷或曰夷方。源出《周礼•职方氏》。《说文•大部》：“夷，东方之人也。”故称东夷。

学术界一般认为：先秦时期，东夷民族有“九夷”之称。“九”为多数之意，非实指，主要是指传说时代位于今山东省以南一带太皞、少昊为主体的民族。夏商周三代，华夏诸国与东夷多有征战，亦多通使会盟，至春秋时仍有“徐夷”之称。近年出土的徐夷铜器，其形制、纹饰已与中原诸侯国无别。表明东夷最后一支徐夷，已融入华夏族。秦灭六国后，逐渐无夷、夏之分。

岛夷地望当指台湾。

其一，2003年9月，有关学者在《微体古生物学报》上发表论文称：台湾海峡“大地构造上属于东诲大陆架盆地。”^（5）之后又有学者，分别从闽台旧石器时代类似遗物（薛青、汪征鲁，2007）、考古发现与中国史籍（郑海麟，2014）、福建史前海洋文化（吴卫，2020）等不同视角，皆认定自古以来台湾海峡为东海大陆架一部分，曾三次相依相从，大陆人经台湾海峡可陆通台湾岛及附近岛屿。

其二，考古资料证实：晚更新一世后最后一次冰期（距今约12000年），全球海平面平均下降到现海洋面—50米右，台湾海峡已成为一片洼地。其时，闽、台两地居民相互往来，已无天堑之隔，渡过一条不大的中心河道，便互通彼岸。“而长远高地（又称长远浅滩或礁滩），屹立于台海峽的中心区，在过去很长时期里，曾是人类往返闽台之间的道路所在。”^（6）

其三，古文献有载。《礼记•王制》：“东方曰夷，被发文身，有不食火者矣。”^（7）这里之“东夷”当指岛夷族属。《论语•宽问》《春秋公羊传•僖公四年》《春秋谷梁传》《孟子》《左传•襄公十三年》《史记•楚世家》《后汉书•南蛮列传》《资治通鉴》等典籍中，皆有“东夷”“蛮越”“夷狄”“九夷”“夷蛮”等称名，从行文及内容上看，以上称名无疑包括岛夷族居之地——台湾岛各族属。

岛夷族属为大陆古越人族裔。

其一，20世纪80年代，张光直先生依据两岸考古资料，提出中国大陆东南沿海，特别是“闽江口至韩江口的福建与广东东端海岸”，是南岛语族起源地的观点^（8）。之后，陆续有台湾考古学家宋文薰（1980年）、臧振华（1990年）、黄大用（1999年）、郭素秋（2012年），都认同张光直先生的观点。大陆学者林惠祥（1955年）、陈国强（1961年）、张伟强 黄镇国（1996年）、许维勤（2006年）、姚同发（2007年）、林华东（2009年）、吳春明（2022年）等，各自依据不同的考古资料及文献，都证实南岛语族起源于中国沿海大陆，继而扩展至台湾，渐而向南太平洋群岛探索。

其二，台湾南岛人群与大陆福建亮岛DNA序列最为接近。2010-2011年，台湾“中研院”在大陆福建马祖列岛上，发现两具距今8000-7500年左右的亮岛古人类遗骸，葛明轩、陈仲玉两学者等通过DNA分析，并将其他8个台湾岛人群和4人其他群族的550个样本进行比较，研究结果显示：亮岛人的线粒体DNA序列与台湾南岛人群（亦称南岛语族），最为接近。“亮岛人不但和东亚人群有关，而且也能说明东南亚、太洋洲居民的紧密联系。”^（9）

其三，福建沿海岛屿兴起的“壳丘头文化”（距今6000-5500年），催生岀台北盆地“大坌坑文化。”考古资料证明：大坌坑文化早一期阶段（约6000年）的陶饰，与壳丘头文化一样都以粗绳纹、戳点纹、印压贝齿纹为主。壳丘头一种独特陶罐器型，也常见于台湾大坌坑文化中。距今4000-3500年，南岛语族从台湾岛向南太平洋群岛延绵不断的探索扩散。新石器时代各时期以来，包括福建沿海在内的中国大陆东南沿海的不同人群，不同文化在台湾海峽两岸互动交融发展，造就了南岛语族最初的家园。^（10）

其四，有段石锛、圆山文化，皆从大陆传入台湾。大坌口文化中发现“有段石锛”，在福建、浙江、广东、海南均有发现。从有段石锛中的“有肩石斧”，是由大陆传入台湾的；而“圆山文化”中的陶器，与大陆东南沿海出土的黑陶、彩陶、印纹陶十分相似；尤其是发现一枚两翼式青铜箭头，其形制与殷墟大量出土的青铜镞大小形状完全相同。由此，进一步确证台湾圆山文化与大陆文化交往的史实。^（11）

其五，英国《生物医学中心进化生物学》学刊，发表大陆、中国台湾、印尼、越南学者合写的《南岛西部人群和侗台人群父系遗传关系》论文，认为遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的侗族先民，整个澳泰族群发源于约30000年前的中国百越（古越）沿海一带。大约20000年前，台湾族群祖先，始从南粤沿海当时还露出的台湾地峡向台湾迁徙。大约10000年前，南岛诸族的祖先离开北部湾的南粤沿岸，沿越南海岸向南迁徙。大约3000年前印度尼西亚的马来族群向太平洋印度洋深处探索。^（12）新西兰粤特加大学查尔斯•海厄姆（Charlrg-Highan）教授也持该观点。

综上所述，南岛语族当属岛夷之后裔，其先祖约在20000-10000年间，从中国沿海其时还露出海面的台湾地峽（亦称台湾海峡），向台湾迁徙族居，后又陆续向太平洋、印度洋深处探索拓展。

瀛洲、东鳀、外越，为秦汉时台湾别称。

瀛洲，传说东海中仙山，为仙人所居。瀛，大海。洲，水中可居者曰洲。《史记•秦始皇本纪》载：齐人徐市上言：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”^（13）于是秦始皇遣徐市发童男童女数千人，入海求仙。《汉书•郊祀志》云：“此三神山者，其传在渤海中……。”《论衡•谈天》：“九州之外，更有瀛海。”有学者认为：此瀛洲指称台湾。不过，《山海经•海内北经》有“列故射山”及“射姑国”在东海东北被大海包围的记载。^（14）若此载属实，可能指称台湾。其时，应属中国先秦方国之属。此载与《会稽记》《太平广记•射姑山》所云：台湾海峡“磨砺青石，以作矢镞”，“山顶有越王射的”，有暗合契同之处。

东鳀。东，古人常以日出向为东。字出甲骨文，为会意方位词；或为东土之简称。鳀，大鲇。《战国策•赵策一》：“黑齿雕题，鳀冠秣缝，大吳国也。”鲍彪注：“鳀，大鲇，以其皮为冠。”为浅海中小型鱼类，我国东海黄海盛产。西汉时东鳀，实指东方种族名。^（15）从以上所述看，东鳀人，即台湾南岛语族人，为岛夷之后裔。因族居在东海岛屿上，善捕大鲇并以此鱼皮为衣冠，故曰东鳀。战国秦汉时，每年向中原王朝进贡特产。

外越，百越之外的越人。最早见载于《越绝书•记吳地传》：“娄门外力士者，阖庐所造，以备外越。”^（16）该书《地记传》又载：秦始皇三十七年（前210）“徙天下有罪谪吏民，置海南故大越处，以备东海外越。乃更名大越曰山阴（今浙江绍兴）。”春秋战国之后，多称东南沿海附近，以及海中岛屿（澎湖、台湾）的族居之民（南岛语族）为外越；亦为中国主权范围内之地域地名。

夷洲，亦称夷州，古文洲、州通假。台湾之别称。最早见载于《后汉书•东夷列传》，该书在言及会稽郡海外东鳀人后云：“又有夷洲及澶洲。”^（17）《三国志•吴书•吴主传第二》载：孙权于东吳黄龙二年（230），遣将军卫温、诸葛直率将甲士万人浮海求夷洲及亶洲……所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。”^（18）三国吴人沈莹《临海水土志》：“夷洲在临海东南，去郡二千里。”

后世学者考订，夷洲当为台湾无疑。这表明三国东吳政权，已直接掌控经略台湾，首次将其纳入东吳版图有一年多时间。后因当地瘟疫流行，死亡十之七八，将士不服水土，才带回南岛语族数千人，撤回大陆安置。自先秦岛夷向华夏王朝进贡方物之后，南岛语族从未臣服任何海外诸国。这在《晋书•四夷》《宋书•蛮夷》《梁书•诸夷》都有明载。表明台湾南岛语族自传说时代起至隋唐代，一心归属大陆是一贯的。

流求。岛国名，即今日本冲绳县。《隋书•流求国传》所载方位、航程、海里、风物看，皆指流求国。^（19）《新唐书•地理五》也有此载。宋代赵汝适《诸蕃志》、祝穆《方舆胜览》也载海道全程，也认同《隋书•流求国传》《新唐书•地理五》所载。过去，官方、民间，甚至学术界，多认为“流求国”当指台湾。这是误解。

2006年学者鞠德源《钓鱼岛正名：钓鱼岛列屿的历史主权及国际法源》（昆仑出版社，2006年版）一书，用无可辩驳的史实资料确证：钓鱼岛自古属中国领士。隋炀帝于大业元年至十年（公元605-610年），先后四次派水军招谕流求国（今日本冲绳县），水军途经钓鱼岛一带，发现了此岛高耸于海面，与附近其他岛屿有别，隋炀帝赐名“高华屿”。台湾海峡最远处约220公里，最远处约130公里；2天可达澎湖，甚至一昼夜可抵台湾。^（20）因此《隋书•流求国传》所载“流求国”，并非台湾。高华屿四周盛产鲣鱼（金枪鱼一种），中国渔民常在此垂钓，大有所获，遂名“钓鱼岛”。

元、明、清时代“高华屿”又称“高英屿”。明、清时期所绘钓鱼岛及附属岛屿海图中，均有绘图标注。^（21）2012年，中国国家海洋局、民政部公开了钓鱼岛及其附属岛屿地理实体名称，其中钓鱼岛362米主峰被命名为“高华峰”(高华屿)。这充分表明至少在隋初时代钓鱼岛，已纳入中国版图。在此前流求国历为中国属国。

小流求，亦称小流球（台湾岛）。古代中国大陆有时将台湾和流求（亦称琉球）群岛相混淆。其原因是台湾当时甚荒僻，大陆与流求国贸易交往时，皆经彭湖（澎湖）列岛，甚而认为台湾为彭湖列岛之大岛。三国吴征抚岛夷时，在彭湖列岛一带的大山屿（总面积64.2平方公里），泊舰停歇、练兵、加水，补充给养。大山屿为大山屿、渔翁岛、白沙岛三岛最大者。

其时，大陆渔民见港外海涛澎湃，港内水静如湖，便依隋唐时代传说，称其为“彭湖”。宋代官方海图正式称名“澎湖列岛”，南宋隶属福建省泉州府晋江县。《宋史•外国列传》：“流求国在泉州之东，有海岛曰彭湖，烟火相望。”^（22）南宋楼钥《攻愧集》录《汪大猷行状》一文中，称为“平湖”，当是“彭湖”一音之转。因常受海寇海盗攻掠，泉州知府汪大猷(1120-1200)，曾派兵驻守“平湖”(彭湖)。《宋史•汪大猷传》载：“起知泉州。毗舍邪尝掠海滨居民，岁遣戍防之，劳费不赀。大猷作屋二百区，遣将留屯。”

元朝称流求为瑠求；台湾称名彭湖。《元史·外夷二》：“瑠求，在南海之东。漳、泉、兴、福四州界内彭湖诸岛，与瑠求相对。”显然文中“瑠求”，当是“流求”同音异写；而“彭湖诸岛”，当指现在的澎湖列岛和台湾岛。成宗元贞三年九月“高兴遣省督镇抚张浩、福州新军万户张进赴瑠求国，禽生口一百三十馀人。”^（23）至元末设澎湖(彭湖)巡检司，管辖台湾事务。

元朝灭亡后，明太祖朱元璋将流求雅化“琉球”，意为琉璃金珠球，并废元澎湖巡检司，将所辖居民强迁大陆，澎湖列岛遂为海贼所居。明洪武时（十四纪后叶），琉球（今日本冲绳县）中山国王受明朝册封后，史书文献称其为大琉球，台湾称为小琉球。今台湾省屏东县仍有一小岛称名“小流球”。当是《元史•留求传》中“瑠求（留求、流求）”地名之遗存。

东番，亦名鸡笼山、北港，明中叶(约公元1460-1550年)后，皆指称台湾。东，方位词，与“南”相对。番，字出鲁伯鬲，字形如兽足，后有多种释义；亦泛指我国边境少数民族。《明史·鸡笼传》：“鸡笼山在彭湖屿东北，故名北港，又名东番……。”明中叶后时称台湾土著为“东番”，意为“福建东域番族聚居之地”，亦泛指台湾全岛。明代陈第有《东番记》，张燮《东西洋考》中有《东番考》，皆有台湾土著实况之载。

明嘉靖三十五年（1556年），郑舜功绘制《小东岛（即台湾）塈诸海山图》。之后，郑若曾绘《琉球国图》《万里海防图》《福建沿海山沙图》；明万历三十三年（1605年）之后诸学者绘制的《乾坤一统图》《福建沿海山沙图》《福建海防图》，均按照“详外而略内”的绘制原则，将钓鱼岛等系列岛屿，凸绘载于海图中；而在郑若曾、王圻绘制的《琉球国图》中，明确列出澎湖湾岛、小疏球（台湾岛）、鸡笼山、瓶架山、花瓶屿、彭家山（彭家屿），皆为福建使往琉球航路上所通过的中国岛屿，且位于琉球国海域之近旁。由此可知在地理上，以上中国列岛与琉球国，无任何领属关系。

台湾，亦称大员、大湾。

《明史•鸡笼传》载：明崇祯八年（1635），何楷等陈靖海之策“今欲靖寇氛，非墟窟不可。其窟维何？台湾是也。”不过，清代季麒光《蓉州文稿》载：万历间（1573-1615）“海寇颜思齐踞有其地，郑芝龙附之，始称台湾。”这表明明万历至崇祯年间，无论民间及官方已称名台湾。

台湾，可能为闽南话“台员”之转音。

台湾称名，传有20多种。台湾，最早源于台湾南部少数民族“台窝湾”社之社名，意为海滨之地。据考最初在台湾南部一带居往的拉雅族，在介绍台湾时称为“Tayan”或“Tai-An”，荷兰人拼为“Taioan”，中国大陆移民读作“Tai-Oan”。开发台湾岛的福建省移民，依闽南话读写为“大员”“台员”“大湾”，后多依“台员”转音为“台湾”。此说多得官方及民间认同。不过，谭其骧先生在《我国省区名称的来源》一文中认为：进入十七世“大员”改写成“台湾”；也可通。

明天启四年至六年（1624-1626），荷兰和西班牙殖民者入侵台湾。荷兰入侵者在该地筑热兰遮城，华人称其为“台湾城”。

清康熙元年（1662），郑成功驱逐荷兰入侵者收复台湾，其时“台湾”大致包括郑氏统治的今台南市一带。康熙二十二年（1683），施琅与福建总督平定郑克塽，次年设台湾府，治台湾县，属福建布政使司，领台湾、诸罗、凤山三县。至此台湾成为全岛政区地名。光绪十三年（1887），改称台湾行省。1895年被日木侵占，1945年抗战胜后归还中国。^（24）

境内山脉纵横南北，西部多冲积平原。气候温湿多雨。河溪纵横。林地广布。富农产，多渔盐之利。工业基础雄厚，尤以电子尖端产品著称于世。交通便捷，海运发达。古迹名胜有大坌坑遗址等，有日月潭、北投温泉、阳明山、北港妈祖庙等。

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